记载片《寻色中国》不仅是一场视觉盛宴，更是一次对中国传统色调文化基因的深度挖掘与现代讲授。

记载片导演陈晓卿团队打造、稻来传媒制作中国首档传统色调东谈主文记载片《寻色中国》正在热播中，这部以六大主题色系为条理的东谈主文记载片，不仅是一场视觉盛宴，更是一次对中国传统色调文化基因的深度挖掘与现代讲授。片中，中国传统色调不再是酣睡于古籍的标志，而是通过匠东谈主指尖的温度、山川草木的馈遗与历史长河的沉淀，被赋予了鲜美的生命力。日前，《寻色中国》学术参谋人曾启雄袭取新京报记者专访时暗示，我方作念了40多年色调接头，固然巴黎每一年王人要发布流行色趋势，但淌若只是单纯使用西方的步调去接头、臆想中国传统色调，会有点贫乏，也莫得必要，咱们要开发我方的基础，“全球关于中国传统色温雅的时候还不长，只消十几年，《寻色中国》这部作品就像一把钥匙，指挥全球发现更多色调背后的故事和文雅。” 深化解读中国传统色调的特有文化内涵 在中汉文雅的千年历史长卷中，每一抹传统色调王人是解码东方好意思学的密钥，贮蓄着中国东谈主特有的精神智谋与审好意思哲念念。《寻色中国》改换性地以六大主题色系构建叙事框架，每集深化解读一种中国传统色调的特有文化内涵。“煌煌国色”展现君王专属色调何如演变为民间纽带；“神颜莫测”揭示中国东谈主通过色调与六合相易的智谋；“她的色号”突破刻板印象，探索女性与色调的深层结合；“我见青山”呈现当然色调的东谈主文障碍；“花花乡野”捕捉民间生计的鲜美色调；“奇色何寻”则探寻传统色谱中的另类存在。《寻色中国》以色调为特有视角，指导不雅众探索一个全新的中国，发现贮蓄在传统色谱中的生计智谋与审好意思玄学。

景德镇青花瓷。

《寻色中国》开篇即以“煌煌国色”叩响历史之门，揭示君王专属的明黄何如从紫禁城的琉璃瓦流向贩子的缂丝织物。镜头下，景德镇的青花钴料被匠东谈主反复研磨，矿物与水的会通仿佛重现《沉山河图》中石青石绿的灿艳——这些源自矿石与草木的自然热枕，承载着中国东谈主“天东谈主合一”的智谋。在曾启雄看来，传统色的内容是当然与东谈主文的共生体，每一抹颜色王人是六合东谈主的对话。曾启雄还是通过对传统染色工艺的收复接头，揭示了蓝草氧化中“青出于蓝”的玄学隐喻，而这一历程在贵州苗寨的蓝染场景中得回了诗意呈现——染缸中的液体从暗绿渐变为蔚蓝，恰如陈腐智谋的现代回响。

明黄色曾是君王专属色。

《寻色中国》聚焦君王之色“黄”时，曾启雄的解读为这一色调标志注入深意：“古代君王衣饰的黄色染料需兼具稀缺性与尊贵感。路边的植物因沾染牛粪等恶浊之物高段位氣質御姐【功夫不好不要找我】姐妹花~連體絲襪~大奶晃動~絲襪騷腳，毫不会被采用。”隋唐时期流行的黄栌染色工艺繁复——仅取香山一带黄栌树的树心部分，削去无色素的外层，研磨成粉后方能索取明黄。这一历程破钞普遍，匹夫难以企及，黄色由此成为“权利专属色”。而宋代君王一度改穿绛纱红袍的细节，曾启雄暗示，五行相互克制的念念想主导色调聘请，黄色动作“土”的象征虽集合王朝更替，但其应用长久随政事需求流动。在明清时期，工匠以至将金丝织入龙袍，以“金光闪闪”强化皇泰斗仪。 将视觉念念维融入创作色颐养码文雅

美少妇的哀羞

“她的色号”中对朱砂红在文化上进行了多元讲授。

五色体系（青、赤、黄、白、黑）不仅是视觉标志，《寻色中国》中“她的色号”一集就突破了性别刻板印象，从唐代“胭脂泪”到现代女性对朱砂红的多元讲授，展现了色调何如越过阶级与时空，成为文化招供的纽带。此外，团队从17个候选故事中精选出4个最具感染力的案例进行第一集“煌煌国色”的拍摄。拍摄中绝顶珍藏将视觉念念维融入创作，改换性地期骗动画、版式野心等清晰手法，将古籍中记载的“玄”等传统色名障碍为灵活的动态影像。在辩论详尽色“玄”“纁”时，曾启雄暗示，“玄”是混沌初开的五彩斑斓之黑，如同天将亮未亮时的艰深；“纁”则是落日余光浸染地面的赤黄。 曾启雄对记者暗示，中国古籍《康熙字典》中形容玄色的笔墨多达170个，远超红色的抒发；而在发现甲骨文里已有了12个清晰色调，玄色的抒发有六个占了一半，红色则只出现了赤、朱、丹三个。曾启雄坦言，淌若说中国东谈主最可爱的是红色，那么中国东谈主对玄色更敏锐，这亦然在传统色调接头中荒谬真谛的小数发现，“古代东谈主莫得灰色，‘灰’字不是抒发灰色的主体，所以小黑、薄黑、浅黑、淡黑等表情，抒发灰色的色调。‘灰’色直至‘五四通顺’后才被纳入色调体系。”

传统色需经时候锤真金不怕火

面临化工染料的冲击，《寻色中国》并未停步于怀旧，而是记录了一场传统色的“现代履行”。福州漆器的“红韵黑”颠覆了单一玄色的领略，漆层重复时的光芒流动被镜头捕捉为“会发光的穿着”；“柘黄”“绛纱”等传统色也被融入现代野心中，以色调串联酿酒工艺与文化叙事。通过科学化、尺度化的色调体系，让陈腐色谱在现代野心中精炼重生；通过光谱分析解码“远山黛”的矿物因素，以科学化体系因循野心改换。曾启雄暗示，淌若只是单纯使用西方的步调去接头、臆想中国传统色调，会有点贫乏，也莫得必要，咱们要开发我方的基础，“中国传统色调接头需要开发孤苦于西方的尺度，咱们要争取发布我方的‘东方流行色’。”

传统色不再是尘封的古董，而是流动的文雅。

而关于“多巴胺色”“芭比粉”等新潮水，他坦言：“传统色需经时候筛选，正如阴丹士林蓝曾颠覆自然染料——唯有酿成文化共鸣，智商沉淀为新时期的‘传统’。”他说起贝聿铭眷属与色调的渊源：1904年，德国科学家发明了化学染料，不仅资本低，何况成果好名目多，而其时中国国内如故使用自然的植物染料，工序复杂上色难，何况漂洗易发白。贝聿铭的叔祖贝润生将我方的化学热枕按德语径直音译过来，取名“阴丹士林”。这种染料染出的布，耐洗耐晒，颜色安详度高，何况色泽光鲜、纷蕃昌样，工序和价钱更是浅薄便宜。很快，阴丹士林蓝化学染料，在20世纪席卷中国商场，导致传统蓝染行业式微。“比如‘多巴胺色’等这些新的颜色和中国传统色无关，是这个时期的事情，这些色调还要面临时候的考验，在社会上被闲居应用，淌若一直被流传下去，那么不错由后代来纳入归类。否则只是一个偶而的风光。” 色调毫不单是是热枕，而是流动的文雅 《寻色中国》以特有的审好意思视角展现中国特有的色调松懈，展示每一抹传统色中承载的特有文化预见。制作团队以唯好意思的视觉言语打造中国传统文化的视觉指南，同期以现代科学视角再行讲授中国色，开发全新的色调领略体系。《寻色中国》通过记录传统色调在现代野心、前卫等范畴的改换应用，让这些文化瑰宝着实“从博物馆走进生计”。

《寻色中国》制作团队以唯好意思的视觉言语打造中国传统文化的视觉指南。

在曾启雄看来，《寻色中国》是一把钥匙，指挥全球发现更多色调背后的故事和文雅。在温州乡间，老奶奶用自种红花染线道贺的场景：红花与藏红花同属药材，染制的红绳被系于孩童手腕以驱邪避灾。色调与风尚、医药如鱼似水，传统色也不再是尘封的古董，而是流动的文雅。时间东谈主的皱纹与精细的热枕同框，在曾启雄看来，色调毫不单是是热枕、染料、涂料、釉料等色料，《寻色中国》完成了一场越过千年的色调发蒙。

新京报记者 刘玮

剪辑 黄嘉龄

校对 张彦君